Ang mga salita at gawain ni Raja Dhale ay pumukaw sa mga natutulog na kaluluwa, nagbigay ng ekspresyon sa kumukulong galit ng Dalit

Ang maagang yugto ng Dalit Panthers ni Dhale ay nektar para sa kontemporaryong radical Dalit consciousness. Sa kabila ng malaking kontribusyon, ang mga Panther tulad ni Dhale at iba pa ay hindi makakuha ng pagkakataong personal na kumonekta sa iba pang mga rebolusyonaryo tulad ng Black Panthers o ang pandaigdigang kilusan ng manggagawa sa kanilang buhay.

Raja Dhale, Raja Dhale patay, Raja Dhale kamatayan, Raja Dhale wala na, Raja Dhale dalit, Raja Dhale dalit karapatan, dalit panthers, Namdeo Dhasal, J V PawarRaja Dhale

Namatay si Raja Dhale noong Hulyo 16 sa Mumbai dahil sa atake sa puso, iniulat ng kanyang pamilya. Siya ay 78 taong gulang.

Si Dhale ay ipinanganak sa Tasgaon, sa distrito ng Sangli ng Maharashtra. Lumipat siya sa Mumbai.



Sa mga oras na ang mga kalupitan sa Dalits ay lumakas, kasama ang kanyang mga kapanahon, si Dhale ay nagpasya na gumanti nang may pantay na higpit at walang awa.

Kasama sina Namdeo Dhasal, JV Pawar at iba pang mga literary figure, pinalutang ni Dhale ang isang rebolusyonaryong organisasyon na tumulong na ilagay ang karanasan ng Dalit sa pandaigdigang balangkas ng mga karapatan. Ang muling pagguhit ng mga tradisyunal na pamamaraan ng pulitika ay nagsilang ng Dalit Panthers, na nakuha ang pamana ng radikal na pulitika ng Black Panthers.

Sumikat si Dhale matapos niyang ilathala ang Kaala Swantrata Divas (Black Independence Day) sa prominenteng Marathi magazine noon na Sadhana noong Oktubre 9, 1972. Isinulat niya ang tungkol sa kung paanong ang isang insulto sa pambansang watawat ay tila may mas maraming gastos kaysa kawalang-galang sa isang babaeng Dalit.



Kahit na ang kanyang mga salita ay pumukaw sa mga natutulog na kaluluwa at nagpasiklab ng nag-aalab na galit ni Dalit, ang kanyang istilo sa pagsasalita ay hindi nagpigil ng anumang suntok. Tinamaan niya mismo sa lugar kung saan na-knockout kaagad ang mga kalaban, na nagbibigay ng maliit na pagkakataon para sa maamong pag-uusap. Nag-udyok ito sa mga street-thug na sumali sa right-wing na si Shiv Sena para pisikal na labanan ang verbal na diskurso ni Dhale. Sapagkat, walang sinuman, kabilang ang estado, ang makapaghahanda para sa walang tigil na dila ni Dhale. Sa pagkontra sa kasikatan ng Dalit Panthers na noon ay sumikat ang mga peripheral at fringe party tulad ng Shiv Sena at Jana Sangh sa mga pyudal na grupo ng caste na nagmamay-ari ng lupa sa mga nayon at bayan.

Independence ang pangalan ni aling asno, tanong ni Dhale. Ang kanyang mapanuksong mga kaisipan ay nagpadala ng nakababahala na mga senyales sa may pribilehiyong uri na kuntento na manirahan sa isang demokratikong India na nagbigay sa kanila ng lahat ng mga benepisyo, kahit na ang Dalits ay patuloy na nagdurusa nang masakit.

Ang mga Dalit na walang lupang manggagawa ay walang awang pinatay ng mga kasta na nagmamay-ari ng lupa, ang mga babaeng Dalit ay hinubaran at ipinarada ng hubad, ang mga Dalit ay binoikot sa mga nayon, itinatakwil sa lipunan, ang kanilang mga balon ay nilason, at ang kanilang mga pinagkukunan ng tubig ay nahawahan ng dumi ng tao. Ang mga ito at ang iba pang lumalagong kalupitan sa Maharashtra ay nagsama-sama sa mga edukadong kabataan upang ipakita ang isang alternatibo na hindi nakikita at hindi naririnig sa nakaraan. Ito ay isang bagyo na kailangang harapin ng mundo. Nagbigay ng mahigpit na babala si Dhale sa mga malalakas na nayon na kung maulit ang ganitong pangyayari, magkakaroon ng mabilis at matitinding gastos.



Si Dhale ay hindi estranghero sa mga kontrobersiya. Ang kanyang istilo ng pulitika at tuwid na pagsasalita ay kabaligtaran ng casteist genuflecting norm. Siya rin ay isang matatag na naniniwala sa may prinsipyong pulitika at isang practitioner ng Phule-Ambedkarite determinism. Nagdulot ito sa kanya ng pakikipagtalo sa Dalit Panthers, na kalaunan ay isinara ngunit muling isinilang sa maraming anyo sa buong India. Naglabas ito ng ilang pag-aangkin ng mga pinuno ng kilusang Dalit Panthers na nagpahayag ng kanilang sarili bilang mga tagapagtatag nito. Ito ay humantong sa isang serye ng mga artikulo na inilathala ni Dhale na pinabulaanan ang mga naturang pahayag. Sa isang aklat na inilathala noong 2002, ang Dalit Pantherchi Sansthapana: Vastustithi Ani Viparyas, sinubukan ni Dhale na ilagay ang kanyang pananaw sa perspektibo kumpara sa iba na pinasikat sa akademya at pinahanga sa media. Inaasahan ni Dhale na si JV Pawar, isang makapangyarihang istoryador ng Dalit Panthers at post-Ambedkar Dalit movement, ay maglalagay ng premium sa pagiging patas.

Si Dhale ay isang walang kwentang tao. Dahil sa kanyang reserbadong istilo ng pulitika, itinuring siya ng ilan bilang mayabang. Ang kanyang pagmamataas ay hindi gaanong saloobin, higit na salamin ng kanyang pagiging pragmatista. Nang hilingin kong makipagkita sa kanya dalawang taon na ang nakalilipas at muli noong nakaraang taon, na kilala ko siya mula pagkabata, tumanggi siya. Bakit mo gustong makipagkita? Isa kang abalang tao at ganoon din ako. Inilalaan ko ang natitirang oras ko sa pagsusulat. Let me write, sabi niya.

Siya ay sumusulat mula noong edad na 17. Ang kanyang mga tula, maikling kwento, mga research paper, komentaryo, at analitikong literatura ay natunton ang paglitaw ng sibilisasyon sa pampang ng Nile. Isinalin din niya ang mga makatang Aprikano-Amerikano tulad nina Langston Hughes, Robert Hayden, Fenton Johnson, Frank Marshall Davis sa Marathi. Walang sama ng loob si Dhale sa sinuman.



Sa mga araw ng post-Panthers, pinili niyang sumunod sa landas ni Ambedkar ng pagpapalaganap ng Budismo sa lupain ng Hinduised Brahminism. Si Dhale ay konektado sa lahat. Ang kanyang mga tagahanga ay may iba't ibang edad at pangkat ng kasta. Ang kanyang debosyon ay humantong sa muling pagkabuhay ng radikal na pulitikang Budista sa Maharashtra.

Sa mga huling araw ng kanyang pampublikong buhay, sumuko si Dhale sa pulitika ng Dalit at piniling magtrabaho nang full-time sa Buddhist Ambedkarite canon. Bagama't siya ay nagpabalik-balik, nakikipaglaro sa Dalit, Ambedkarite, Buddhist etymologies, si Dhale ay nanatiling matatag na hindi umimik ng mga salita habang inilalantad ang kahubaran ng kulturang Brahminical.



Si Dhale ay bahagi ng isang henerasyon na nagpahayag ng hilaw na karanasan nito sa isang wika na itinuturing ng mga Brahmin na bastos. Gumawa siya ng dalawang hindi matagumpay na pagtatangka upang labanan ang parlyamentaryo na halalan, noong 1999 at 2004, mula sa North at East Mumbai constituency. Hinawakan niya ang posisyon ng presidente ng Bharatiya Republican Party.

Pinili ni Dhale na kontrahin ang pakiramdam ng kababaan na ipinataw sa panitikan ng Dalit sa pamamagitan ng isang radikal na programa ng Dalit ngunit sa pamamagitan din ng pagdadala ng Buddha sa rebolusyonaryong haka-haka ng lipunan. Bilang isang literary maverick, nagtatag siya ng bagong genre ng pagsusulat ng Dalit. Pinuno nito ang mga gawa ng marami sa kanyang mga kontemporaryo. Napansin ni Pawar: Kung hindi nakabantay si Dhale gamit ang isang hubad na espada sa paglitaw ng panitikang Dalit, ito ay sasalubungin ang kapalaran ng infanticide.

Pinili ng estado, administrasyon at mga radikal na kilusan na huwag pansinin ang mga piercing na kontribusyon ni Raja Dhale. Para kay Dhale ay isang hindi makontrol na ligaw na palaisip na hindi nagpasakop sa kapangyarihan, prestihiyo at pagkakasala. Ang kanyang mga isinulat ay hindi nakita ang liwanag ng pagsasalin hanggang kamakailan lamang.

Ang maagang yugto ng Dalit Panthers ni Dhale ay nektar para sa kontemporaryong radical Dalit consciousness. Sa kabila ng malaking kontribusyon, ang mga Panther tulad ni Dhale at iba pa ay hindi makakuha ng pagkakataong personal na kumonekta sa iba pang mga rebolusyonaryo tulad ng Black Panthers o ang pandaigdigang kilusan ng manggagawa sa kanilang buhay.

Ngunit ang kanilang intelektwal na pagkakaugnay ay nagpalakas sa pandaigdigang pakikibaka ng mga inaapi. Ang kanilang susunod na henerasyon ay hindi pa nakakahanap ng paraan. Ang literatura ni Dhale at ng iba pang mga literateur ng Panthers ay patuloy na magbibigay inspirasyon sa mga kabataang Dalit at magbibigay ng pag-asa na ibagsak ang mga istrukturang nagpapahiya sa kanila. Ang kilusan para sa isang bagong radikalismo ay naghihintay na ipanganak. Ang oras ay hinog na.

Ang artikulong ito ay unang lumabas sa papel ngayon sa ilalim ng headline: Tao at ang kilusan. Ang manunulat ay may-akda ng Caste Matters at isang fellow sa Initiative for Institutional Anti-Racism and Accountability sa Harvard Kennedy School