Ang 'Migrant' ay naging isang label na nagdedeklara sa isang tao bilang isang walang hanggang tagalabas

Ang paglikha ng isang bagong klase na tinatawag na mga migrante ay nagpapalimot sa atin na sila ay mga tao at lahat ng mga patakaran na nalalapat sa mga tao, ay nalalapat din sa kanila. Marami ang nagtatanong, Bakit umaalis ang mga migrante? Bakit hindi sila makumbinsi na manatili? Tiyak, mananatili sila kung talagang binibigyan ng pagkain? at iba pa.

India coronavirus, migrants plight, migrant definition, migrant laborers in india, Covid-19 pandemic impact, India lockdown, Rama Bijapurkar writes, indian express opinion,Ang mga pasahero ay naghihintay para sa kanilang tren sa New Delhi Railway Station.

Bago ang pandemya ng COVID-19, ang migrante at migration ay mga emosyonal na neutral na salita na ginamit upang ilarawan ang mga Indian na lumipat ng kanilang tirahan mula sa isang bahagi ng bansa patungo sa isa pa, pansamantala o permanente. Ngayon, na may kaukulang paggalang sa media at sa matatalinong tao na nagsasalita sa ngalan nila, ang salitang migrante ay nakakuha ng emosyonal na singil, pagpapahalaga sa pagpapahalaga at panlipunang stereotyping, at isang bagong bahagi ng lipunan na tinatawag na mga migrante ay inilaan.

Ang mga migrante ay shorthand na ngayon para sa mga taong mahirap, walang tirahan, nagugutom, napapabayaan ng mga estado at Center, karaniwan ay mula sa dalawa o tatlo sa pinakamahihirap na estado at, higit sa lahat, na hindi kuwalipikadong mapabilang sa lungsod kung saan sila nagtatrabaho. . Walang nag-iisip ng mga taong software na nagmumula sa buong bansa patungo sa elektronikong lungsod sa Bengaluru upang maghanap ng trabaho bilang mga migrante, kahit na sila ay kwalipikado rin para sa migranteng label. Oo nga pala, ano ang tawag natin sa isang matataas na tao na bumibisita sa mga magulang at kapatid sa Andhra Pradesh sa loob ng ilang buwan ng taon, kadalasang nakatira sa Maharashtra at pumupunta sa Gujarat para magtrabaho sa ilang partikular na oras ng taon? Ako iyon, ngunit walang nag-refer sa akin bilang isa sa mga migrante.



Sa konteksto ngayon, ang migrante ay naging isang label na nagdedeklara ng isang tao bilang isang walang hanggang tagalabas, sa kabila ng hindi nila nalampasan ang mga pambansang hangganan, at sa kabila ng mga Indian ay may karapatang manirahan saanman nila gusto nang walang anumang pahintulot o pagpaparehistro. Ang gobyerno ng Kerala, sa isang hakbang na lubos na pinuri ng marami, ay tinawag silang mga guest na manggagawa. Ang mga panauhin ay ang mga pumupunta sa aking bahay at mananatili o pupunta sa aking kasiyahan at magtamasa ng mga pribilehiyo batay sa aking mga antas ng mabuting pakikitungo. Paano maiuuri ng gobyerno ng estado ng India ang mga Indian mula sa ibang mga estado bilang mga bisita?



Maaaring naaalala ng ilan sa atin ang kapangitan noong 1960s at '70s nang sabihin ng Shiv Sena na ang mga South Indian ay hindi kabilang sa Maharashtra. Sa aming bago, walang pag-iisip na paggamit ng kolektibong pangngalan, ang mga migrante, upang ilarawan ang mga taong umaalis sa Mumbai — kapag may problema — upang bumalik sa kanilang mga kalapit o pinalawak na pamilya, muli naming pinapasigla ang parehong apoy na iyon: Ang mapanganib na salaysay ng insider-outsider para sa mga Indian sa loob ng India.

Siyempre, marami sa atin ang may sariling estado. Tinutukoy nito, madalas na hindi palaging, ang aking etniko at kultural na pagkakakilanlan (hindi katulad ng aking pambansang pagkakakilanlan), kung ano ang aking kinakain, kung ano ang aking sariling wika, kung paano ko binihisan ang aking sari, ang aking mga kaugalian sa relihiyon at panlipunan. Ngunit hindi nito tinukoy ang aking mga limitasyon ng pag-aari sa alinmang bahagi ng bansang pipiliin ko.



Ang paglikha ng isang bagong klase na tinatawag na mga migrante ay nagpapalimot sa atin na sila ay mga tao at lahat ng mga patakaran na nalalapat sa mga tao, ay nalalapat din sa kanila. Marami ang nagtatanong, Bakit umaalis ang mga migrante? Bakit hindi sila makumbinsi na manatili? Tiyak, mananatili sila kung talagang binibigyan ng pagkain? at iba pa. Ang katotohanan ay, pupunta sila sa kanilang kabilang tahanan para sa halos parehong dahilan kung bakit maraming mas matataas na klaseng bata ang bumalik mula sa kanilang mga kolehiyo sa ibang bansa upang makasama ang kanilang mga pamilya, o, kung bakit maaaring piliin ng mga executive ng kumpanya na lumipat sa mga tahanan ng kanilang mga magulang kung sila ay mawalan ng trabaho sa Mumbai o Delhi at mahahanap ang mga renta. Dahil ang buhay sa kabilang tahanan ay maaaring mas ligtas at mas mabuti kaysa sa isang lungsod kung saan ang trabaho ay natuyo, ang mga kondisyon ng pamumuhay ay hindi maganda, at ang panganib ng kamatayan ay mataas.

Kaya palitan natin ang label simula ngayon. Ang casual-wage-labor o mga residente ng maraming estado ay magiging isang hindi gaanong mapanganib, mas tiyak na label - isang kategorya, sa halip na isang klase o kasta. Ang diaspora ay isang mas mahusay na kolektibong pangngalan kaysa sa mga migrante.

Ngunit ang Hindi nagsisilbi sa layunin ay mas mahusay - ang shramik ay nangangahulugang manggagawa, manggagawa o uring manggagawa. Bagama't ang pagkakategorya na ito ay nagpapahiwatig ng socioeconomic-occupational hierarchy, hindi ito nagpapahiwatig ng insider-outsider. Kung kailangan nating gamitin ang salitang migration, ang pravasi ay mas mabuti: Ito ay nilagyan ng dignidad at kaluwalhatian salamat sa pravasi bharatiya divas. O, kahit ang OCI (ibang estadong mamamayan ng India) ay gagawa.



Ang artikulong ito ay unang lumabas sa print edition noong Hunyo 5 sa ilalim ng pamagat na Names And Labels. Si Bijapurkar ang may-akda ng We Are Like That Only at A Never-before World: Pagsubaybay sa ebolusyon ng Consumer India.